Анонс мероприятия в Минске
Неофит одной восточной школы изводил учителя вопросом: "Как мне обрести просветление?". Учитель указал на его собственную тень и сказал: "Попробуй наступить ей на голову". Ученик принялся бежать, но тень всегда была на шаг впереди. Он прыгал, падал, изнурял себя марафонами, но голова тени оставалась в миллиметре от его подошвы.
Наконец, обессилев, он остановился. Учитель усмехнулся:
— Видишь ли, когда ты бежишь за ней, она всегда впереди. Но стоит тебе развернуться и пойти своим путем, она начинает покорно следовать за тобой.
Пока весь мир бежит за призраком счастья, мы остановимся, чтобы рассмотреть пустоту, которая за ним скрывается.
Мы обнаружим, какие несовместимые миры стоят за этим пустым означающим:
Греческая Eudaimonia: не чувство, а внешний аудит твоей жизни богами.
Славянское Со-частье: бытие частью и соучастие.
Германский Hap / Glück: азартная игра, слепая удача и случайное везение.
Семитский Osher: не остановка в комфорте, а верный маршрут (ходьба).
Что имел в виду Ницше, когда писал: «Человек не стремится к счастью, к нему стремится только англичанин» ?
Что скрывается за загадочным тезисом Витгенштейна: «Чтобы быть счастливым, я должен находиться в согласии с миром. А это и значит — "быть счастливым"»?
Почему «Заповеди блаженства» (makarios) Христа— это радикальный отказ от счастья? Блаженство обнаруживается в нищете, плаче и гонениях?
Почему буддийская Нирвана возможна только после аннигиляции самого «Я», которое отчаянно хочет быть счастливым?
Об этом и не только на нашей лекции
Пока весь мир бежит за призраком счастья, мы остановимся, чтобы рассмотреть пустоту, которая за ним скрывается.
Мы обнаружим, какие несовместимые миры стоят за этим пустым означающим:
Греческая Eudaimonia: не чувство, а внешний аудит твоей жизни богами.
Славянское Со-частье: бытие частью и соучастие.
Германский Hap / Glück: азартная игра, слепая удача и случайное везение.
Семитский Osher: не остановка в комфорте, а верный маршрут (ходьба).
Что имел в виду Ницше, когда писал: «Человек не стремится к счастью, к нему стремится только англичанин» ?
Что скрывается за загадочным тезисом Витгенштейна: «Чтобы быть счастливым, я должен находиться в согласии с миром. А это и значит — "быть счастливым"»?
Почему «Заповеди блаженства» (makarios) Христа— это радикальный отказ от счастья? Блаженство обнаруживается в нищете, плаче и гонениях?
Почему буддийская Нирвана возможна только после аннигиляции самого «Я», которое отчаянно хочет быть счастливым?
